O discurso do Chefe Seattle

Um dia perambulando pelas páginas aleatórias da internet me deparei com o discurso do chefe Seattle. Fiz algumas pesquisas e descobri que é um discurso um tanto quanto polêmico devido a autenticidade estar em dúvida. Diz que o registro mais antigo (nada como a fonte original) deste documento é uma transcrição de Henry A. Smith. Ele afirma que assistiu e tomou notas, mas, gravou apenas fragmentos do discurso. Que o objetivo da reunião (tratado de Point Elliott) entre colonos brancos e nativos, com a presença do governador Isaac Stevens e o chefe Seattle era discutir a rendição ou a venda (provavelmente simbólica) das terras indígenas aos colonos com fome de terra. 

A autenticidade do discurso é questionada. Especulam que provavelmente o discurso foi declamado numa língua indígena e traduzida para outra e depois para o inglês, entretanto, sabem que a versão do discurso não bate com as lembranças de outras testemunhas. Testemunhas tais que não viram Henry A. Smith (você viu um cara barbudo tomando notas no meio da multidão?). Talvez nem estivesse na reunião, insinuam. E pra arrematar concluem que o tal discurso provavelmente é uma ficção...

Henry A. Smith publicou sua transcrição em 1887, cerca de 30 anos após os fatos ocorridos e também após a morte de Seattle em 1866, talvez, para não reacender conflitos recentes e hostilidades veladas, pois, o discurso tem um tom de mágoa e queixa.

Henry A. Smith, autor da transcrição

Seattle foi um guerreiro e durante o ataque a um grupo rival, perdeu um de seus filhos. Este incidente parece ter mudado sua vida. Batizou-se na igreja católica, tendo Noé como nome de batismo e após sua conversão, buscou sempre conciliar interesses entre colonos e nativos. 

Seattle e outras lideranças indígenas assinaram o tratado (sabidamente com um "X") cedendo suas terras em troca de reservas. Mais fácil que tirar doce de criança. As tribos descontentes foram derrotadas pelo exército americano na Batalha Yakima. Seattle buscou clemência para o líder da guerra, Leschi, em vão. Tentou também afastar os maledetos vendedores de uísque que infestavam sua reserva. 

Seattle procurou sempre manter amizade com os colonos, apesar de sofrer chacotas e humilhações com dignidade de um carvalho.   

Uma portaria de 1865 (um ano antes de sua morte) proibiu casas indígenas dentro da cidade porque fugia dos padrões modernos, e expulsaram Seattle do lugar onde ele recebeu colonos de braços abertos como amigos. Foi morar na Reserva Port Madison. Já sua filha de sua primeira esposa, chamada Angeline pelos colonos, vivia ao norte, nos limites da cidade. Ele era frequentemente visto andando pela cidade que hoje leva seu nome.

Chefe Seattle em 1864

O discurso evoluiu, um acréscimo aqui uma mudança acolá e então surgiram outras versões.

Diz-se que os ambientalistas tentam colocar os últimos remanescentes dos índios como bonzinhos e defensores da natureza e os detratores reclamam que os índios são terríveis, cruéis, violentos, brutais, selvagens. Que fato notável! A natureza é assim! 

Citam autores para corroborar seu viés ideológico, como se qualquer autor famoso pudesse dar a palavra final sobre qualquer coisa. Reclamam também que sua cultura é intocável, são preguiçosos, que vivem de graça, do imposto pago pelos cidadãos de bem, que impedem o progresso e por aí vai. Dão justificativas para depreciá-los enquanto saqueiam suas terras. Até seu último fiapo de dignidade tentam usurpar...

Os detratores têm água encanada ou engarrafada para beber, lavar, tomar banho. Sua comida vem em embalagens plásticas, algumas são entregues via delivery, enquanto o índio (preguiçoso) tem que ir até o rio (poluído) se quiser água e a comida tem que ser colhida e ou muitas vezes caçada no mato (degradado).

Pois é, o índio sempre foi uma pedra no sapato do homem branco. Sobreviventes, párias, vítimas de um sistema consumista que deteriora o meio ambiente do qual são profundamente dependentes. 

Henry A. Smith, foi um homem branco que ouviu, guardou e traduziu os sentimentos do índio. Um discurso que incomodou tanto quanto talvez o som das armas de fogo que deflagou o genocídio de várias etnias indígenas, como sabemos. 

Lembra a história de Caim e Abel. Irmão assassina irmão.

Caim e Abel

Aqui o discurso:

Aquele céu que chorou lágrimas de compaixão por nossos pais por incontáveis séculos e que, para nós, parece eterno, pode mudar. Hoje (o tempo) está claro, amanhã pode estar nublado com nuvens. Minhas palavras são como as estrelas que nunca se põem. O que Seattle diz, o grande chefe, em Washington, pode confiar, com tanta certeza, quanto nossos irmãos caras-pálidas podem contar com o retorno das estações do ano.

O filho do chefe branco diz que seu pai nos envia saudações de amizade e boa vontade. Isso é gentil, pois sabemos que ele tem pouca necessidade de troca de amizades, porque seu povo é numeroso. Eles são como a grama que cobre as vastas pradarias, enquanto meu povo é pequeno, e se assemelha às árvores dispersas de uma planície varrida pela tempestade.

O grande e eu presumo também bom chefe branco nos envia a notícia de que ele quer comprar nossas terras, mas está disposto a permitir uma reserva suficiente para vivermos confortavelmente. Isto, na verdade, parece generoso, pois o homem vermelho não tem mais direitos, o que ele precisa é de respeito, e a oferta pode ser sábia, também, pois não estamos mais precisando de um grande país.

Houve uma época em que o nosso povo cobriu toda a terra, como as ondas de um mar revolto cobrem seu chão pavimentado. Mas esse tempo já passou há muito tempo com a grandeza das tribos agora quase esquecida. Não vou lamentar a nossa decadência prematura nem censurar os meus irmãos caras-pálidas por apressá-la, pois nós também podemos ter sido um pouco culpados.

Expulsão da própria terra

Quando nossos jovens ficam com raiva de algum erro real ou imaginário, e desfiguram seus rostos com tinta preta, seus corações também estão desfigurados e ficam negros, e então sua crueldade é implacável e não conhece limites, e nossos velhos não conseguem contê-los.

Mas esperemos que as hostilidades entre o homem vermelho e seus irmãos caras-pálidas nunca voltem. Nós teríamos tudo a perder e nada a ganhar.

É verdade que a vingança, com nossos jovens bravos, é considerada um ganho, mesmo ao custo de suas próprias vidas. Mas os velhos que ficam em casa em tempos de guerra e as mulheres idosas, que têm filhos a perder, sabem melhor.

Nosso grande pai, em Washington, pois presumo que agora ele é nosso pai como é seu também, já que George (talvez referindo-se ao rei George da Inglaterra ou o explorador George Vancouver ) mudou suas fronteiras para o norte; nosso grande e bom pai, eu digo, envia-nos a palavra de seu filho, que, sem dúvida, é um grande chefe entre seu povo, que, se fizermos o que ele deseja, ele nos protegerá. Seus corajosos exércitos serão para nós uma parede de força, e seus grandes navios de guerra encherão nossos portos para que nossos antigos inimigos longe ao norte, os Simsias e Hydas, não mais amedrontem nossas mulheres e velhos. Então ele será nosso pai e nós seremos seus filhos.

O totem era a identidade de cada tribo

Mas isso pode acontecer? Seu Deus ama seu povo e odeia o meu; ele dobra seus braços fortes carinhosamente ao redor do homem branco e o conduz como um pai leva seu filho pequeno, mas ele abandonou seus filhos vermelhos; ele faz seu povo crescer forte todos os dias, e logo eles encherão a terra; enquanto meu povo está se esvaindo como uma maré que recua rapidamente, e nunca mais fluirá. O Deus do homem branco não pode amar seus filhos vermelhos ou ele os protegeria. Eles parecem órfãos e não conseguem procurar ajuda em parte alguma. Como então podemos nos tornar irmãos? Como seu pai pode se tornar nosso pai e nos trazer prosperidade e despertar em nós sonhos de retornar à grandeza?

Seu Deus parece ser parcial. Ele veio ao homem branco. Nós nunca o vimos; nunca ouvimos a sua voz; Ele deu as leis ao homem branco, mas Ele não tinha nenhuma palavra para seus filhos vermelhos, cujos milhões de pessoas encheram este vasto continente enquanto as estrelas enchiam o firmamento. Não, somos duas raças distintas e devemos permanecer assim. Há pouco em comum entre nós. As cinzas de nossos ancestrais são sagradas e seu lugar de descanso final é solo sagrado, enquanto você se afasta dos túmulos de seus pais aparentemente sem arrependimento.

Sua religião foi escrita em tábuas de pedra pelo dedo de ferro de um Deus irado, para que você não a esqueça. O homem vermelho jamais poderia lembrar ou compreendê-lo.

Nossa religião é a tradição de nossos ancestrais, o sonho de nossos homens idosos, dados a eles pelo grande Espírito e as visões de nossos sacramentos, e está escrito no coração de nosso povo.

"Nossa religião está escrito no coração de nosso povo"

Seus mortos deixam de amá-lo e as casas de seu nascimento assim que passam pelos portais da tumba. Eles vagam muito além das estrelas, logo são esquecidos e nunca retornam. Nossos mortos jamais esquecem o belo mundo que lhes deu existência. Eles ainda amam seus rios sinuosos, suas grandes montanhas e seus vales isolados, e eles sempre anseiam em ternura carinhosa pelos vivos solitários e frequentemente voltam para visitá-los e confortá-los.

Dia e noite não podem ficar juntos. O homem vermelho já fugiu da aproximação do homem branco, como as brumas que se deslocam na encosta da montanha fogem diante do sol escaldante da manhã.

No entanto, sua proposta parece justa, e acho que minha família a aceitará e irá se retirar para a reserva que você lhes oferece, e nós nos separaremos e ficaremos em paz, pois as palavras do grande chefe branco parecem ser a voz da natureza falando com o meu povo da densa escuridão que está se aglomerando rapidamente ao redor deles como um denso nevoeiro flutuando para dentro de um mar da meia-noite.

Pouco importa onde passaremos o resto de nossos dias. Eles não são muitos.

A noite do índio promete ser sombria. Nenhuma estrela brilhante paira sobre o horizonte. Ventos de voz triste gemem à distância. Alguns inimigos sombrios de nossa raça estão no rastro do homem vermelho, e aonde quer que ele vá, ele ainda ouvirá os passos seguros do feroz destruidor e se preparará para enfrentar sua destruição, assim como a corça ferida que ouve os passos que se aproximam do caçador. Mais algumas luas, mais alguns invernos, e nenhuma de todas as poderosas hostes que uma vez preencheram esta ampla terra ou que agora vagueiam em bandos fragmentados através dessas vastas solidões permanecerão para chorar sobre os túmulos de um povo outrora tão poderoso e tão esperançoso como a sua própria.

A noite do índio ainda brilha

Mas por que deveria estar descontente? Por que eu deveria murmurar sobre o destino do meu povo? As tribos são constituídas de indivíduos e não são melhores que elas. Os homens vêm e vão como as ondas do mar. Uma lágrima, um espírito, um canto fúnebre, e eles sumiram de nossos olhos saudosos para sempre. Mesmo o homem branco, cujo Deus andou e falou com ele, como amigo para amigo, não está isento do destino comum. Nós podemos ser irmãos depois de tudo. Veremos.

Vamos ponderar sua proposta e, quando decidirmos, comunicaremos a você. Mas se aceitarmos isso, eu faço aqui e agora a primeira condição: que não nos seja negado o privilégio, sem molestar, de visitar à vontade os túmulos dos nossos antepassados e amigos. Cada parte deste país é sagrada para o meu povo. Todas as encostas, todos os vales, todas as planícies e bosques foram santificados por alguma memória ou por uma triste experiência da minha tribo.

"Cada parte deste país é sagrada para meu povo"

Até mesmo as rochas que parecem repousar enquanto abrasam ao sol no litoral silencioso em solene grandeza, emocionam-se com lembranças de eventos passados relacionados com o destino de meu povo, e a própria poeira sob seus pés responde mais amorosamente aos nossos passos do que a sua, porque são as cinzas de nossos ancestrais, e nossos pés descalços estão conscientes do toque simpático, pois o solo é rico com a vida de nossos parentes.

Os bravos negros, as mães carinhosas, as donzelas de bom coração e as criancinhas que aqui viveram e se regozijaram, cujos nomes estão agora esquecidos, ainda amam estes lugares isolados e sua profunda fortaleza, ao anoitecer, tornam-se sombrias com a presença de espíritos escuros. E quando o último homem vermelho tiver perecido da terra e sua memória entre os homens brancos se tornar um mito, estas praias serão enxameadas com os mortos invisíveis da minha tribo, e quando os filhos de seus filhos se acharem sozinhos no campo, no armazém, na loja, na estrada ou no silêncio dos bosques, eles não estarão sozinhos. Em toda a terra não há lugar dedicado à solidão. À noite, quando as ruas de vossas cidades e aldeias estiverem em silêncio, e pensas que estão desertas, eles se amontoarão com os anfitriões que retornaram e que uma vez encheram e ainda amam esta linda terra. O homem branco nunca estará sozinho. Que ele seja justo e lide gentilmente com meu povo, pois os mortos não são totalmente impotentes.